68、《走出大山》晋城梆子

    同潞城红旗的落子戏《大路通天》一样，也是太行山中的一个村子修路出山的内容，只是发生的地点换成了泽州石匣村。村民的精神可歌可泣。不过，我倒认为，这戏最大的看点是没有将出山打工挣钱的“逃跑者”写成“狗旦”，而是比较真实地反映了当今社会上，像中共石匣村副支书也会为钱“逃跑”，还有政府的乡长（中共X乡副书记？）会为了政绩支持修路或不支持修路。这要在“文革”前后，这戏肯定是“大毒草!，编剧、导演和相关人员都得倒霉！所幸国家现在倡导“社会主义核心价值观”，民主和法制应当可以保障公民的发言权。

    从剧中的台词可以看出，这个村在大山之中，一个年轻人出山背煤油掉下山去殒命了，这路确实是通行艰难。不知道这村里的先民们为何要选择这样的地方居住？或者是为了逃避战乱，还是如孔夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也”？   

    这使我想到了东晋陶渊明的《桃花源记》所描述的：

    “......林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”

    如果在山里能是这样的地方，还需要花这样大的代价从刀削峰上修出山的路吗？

    不知道这路是什么年代修好的。听说前几年国家有政策，在比较发达和富裕的地方建了居住点，把那些居住在生活贫穷地区的村民，迁到居住点了。如果赶上这个政策，石匣村的人也就不会为来回走路和修路牺牲了。看来，国家的扶贫政策会越来越好！

    这戏的唱腔有些新编的，至少我本人不熟悉。演路雁的演员张爱珍嗓子很好听。看过她演的电影《杀妻》的视屏，唱得非常好，不知她是否上党梆子第一旦角？另外两位年纪大些的女演员唱得很有特色，她们每唱完一节，结尾用鼻音加拐弯的拖音，很特别。不过，所有演员用普通话演唱，虽然容易听懂，但缺少地方特色，很遗憾。

    情节方面，有一点好像不太合理。在最后一场中，先是听到炮声，说是隧道打通了，紧接着就听到了汽车的鸣笛声，这好像不太可能，至少应该换个场面，比如闪一下灯光，换个造型？

    文字方面：

    婆姨娃娃 —— “婆姨”好像是陕西话，至少平顺周围的县市不这样说。泽州有此说法吗？

驴年马月 —— 在普通话中，通常说“猴年马月”，为“何年嘛月”的谐音。

哪与呐 —— 作为放在句末的语气词，现在通常用“呐”。

婆娘家 ——　泽州地方说妇女是用“婆娘”吗？这是个贬义词，对妇女不尊重。

洗涮　——　这字听了数遍，不是太清楚，如果读“Shuan”就对了，不能读成“刷”。

　　　　说服　——　这字应读“Shui”，但现在包括央视的主持人等都在读“Shuo服”。我们看央视4套“海峡两岸”时，常会看到，大陆的主持说“Shuo服”，岛上的评论员说“Shui服”。类似的还有“曝光”。大陆的主持说“Bao光”，岛上的评论员说“Pu光”。各说各的，很有趣。

　　　　其它就不说什么了。演这种戏，总比演那些甲爱已，已爱丙，丙爱订，丁又爱甲的东西好。按照现在流行的说法，是传播正能量！