《监斋》晋城市城区二黄剧团

这戏标明是“祭祀戏”，仅是朗诵。据介绍，它们都是晋城地区乐户 —— 音乐世家（？）自己演出的戏。

本故事说的是元朝元顺至正年间，人民不堪忍受鞑子的残酷统治而开始造反的事。说红巾军要灭少林寺，有个烧火的小和尚变成天神，手持砍柴板斧，同寺庙众僧一起，战败红巾军救下少林。

故事内容当然是虚构，不过红巾军的首领韩山童和刘福通所依靠的“白莲教”是以佛教的弥陀佛为教主的。他们要灭少林寺，也确实匪夷所思。元朝是非汉族统治“中华”的的一个朝代，其最大的贡献是将“中华”的版图扩大了，但把元朝统治作为正统的戏真的少见。虽然元朝也算是是中国的一个朝代，但他们对汉民族的统治太过残酷，在汉民众心中没有留下一点点好印象。

台词和字幕中的文字：

洪巾 —— 应是“红巾”军。

福建反了陈友谅 —— 陈友谅是湖北沔阳黄蓬（今洪湖市黄蓬）人；元朝末年群雄之一。农民起义领袖，中国元末大汉政权建立者。他起义于自己的家乡，不是在福建造反的。

妖人刘福通 —— 这是以元朝统治者的口气说的。资料表明：元朝末年，由于权臣专权，官贪吏污，社会矛盾极其尖锐。韩山童以白莲教主的身份在北方广收门徒，刘福通等成为其最早的一批信徒，他们自称“弥勒佛下生”、“明王出世”，号召信徒，等待时机，推翻元朝统治。至正四年（1344）五月，大雨二十余日，黄河暴溢，沿河郡邑均遭水灾，给人民带来极大的苦难。由于河水溢入会通运河，威胁两漕盐场，影响到元廷国库收入，至正十一年（1351）四月，元顺帝任命贾鲁为工部尚书、总治河防使，发汴梁（今河南开封）、大名（今河北大名南）等十三路共十五万民工及庐州（今安徽合肥）等十八翼两万军队，开始治河。韩山童、刘福通等抓住这一时机， 在黄陵岗、下河口（今界首余渡口附近）预先埋下一石头人，背刻：“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”。当石人被挖出后，民众大哗。接着，就有三千多人聚集于颍州颍上，杀黑牛白马，誓告天地，准备起义。宣称韩山童为宋徽宗八世孙，当为中国主；福通自称南宋将刘光世后代，当辅之。正当起义将举之时，县官派兵前来镇压，山童被捕牺牲，其妻杨氏、子林儿逃奔武安。刘福通率众冲出重围，于五月初三日攻占颍州，大起义正式爆发。由于起义军头裹红巾为标志，故称“红巾军”，又称“红军”；军众多为白莲教徒，烧香拜佛，故又称“香军”。

有一点一直想说：笼统来说，戏曲多演传奇故事，戏曲故事多是在史实基础上进行的演绎。

所以，不要总根据史实来要求戏曲剧情，如果根据历史对剧情进行挑刺，戏曲没法演啦。

申老师看戏非常认真细致。钦佩！谢谢您的评论！

与老申先生探讨交流：

关于《赵二舍登基》在上半部分中，宋太祖病重，提出要把江山让于二弟，贺氏再三劝阻，太祖不听，把贺氏贬至寒宫。后太祖宣二舍进宫，二舍带定老岳父潘仁美一同进宫。因兄弟言语不和，二舍刺死太祖，随即时登基。这一节，贺氏母子是完全不知道的。所以这一句应该没有什么问题。但有一点处理的不是太好，就是这里不知道太祖死的话，那么在金殿骂弟的时候，唱词却把太祖的死因说的很清楚。“你兄弟身有病龙床卧下，你带定潘仁美进宫探他。有为嫂在宫门看事有差，你言说一母生岂肯害他。用金簪刺死你兄王晏驾，”这里的最后一句就有问题了，她开始是不知的，合理。那她现在是怎么知道的，这出戏一路唱下来，并没有安排她知情的机会。那怕是道听途说，群臣私下议论也行。

太后到底知道不知道太祖怎么死的，应该是知道了，群臣议论也好、宫闱传出也好，不一定非要安排 一两场（一两个场面）来突出这一点，戏曲本身就是写意性很强的、艺术化很强的东西，有些很明白的东西不需要安排，大家知道的一个心照不宣的事情，贺皇后也应该知道，皇上驾崩了，赵二舍安排好以后才要宣布皇上驾崩，也要告知皇嫂和她两个儿子，皇嫂和她两个儿子要去哭灵，应该隐约知道了真情，这一段隐去，想必是一种艺术化处理，让观众心里品味。赵普、杨继业等人，尤其赵普是与赵二舍共同进到赵匡胤那儿去的，戏中将一些情节隐去，重在突出戏剧性、艺术化。

实际上《骂殿》开头贺金婵一出场唱的就是知道了太祖驾崩，很悲伤但是很气愤，起码是怀疑皇上死因不正常，这种一出场就笼罩的悲愤一下就把观众的心抓住了，也给骂殿做了一个很好的铺垫。所以她带领两个皇儿讨江宏，到殿上去骂小叔子，既显出她孤儿寡母的大悲大恨、上苍的不公，以及赵二舍的赖与卑鄙，这也许是过去导演的一种刻意安排。

不过这个戏可以完善一下，现在不少戏都做了完善，增加一两个小短场让贺金婵母子听说皇上突然驾崩去哭灵、质疑等，更好一些。

个人观点不一定正确，请老申先生批评指正！