闲说看戏

 北方的正月，正是农闲季节，农村里到处在唱大戏。有的农村修建有固定的大舞台，宽敞漂亮；有的农村就是临时搭建一处舞台，俗称为“草台子”。

   这种简陋的戏台子，大都用支架和篷布搭成，外面是一些戏剧画，配以一些灯光、音响。台下没有固定的座位，看戏的人，早早地就拿个小凳子占个座位，后来的人就挤在旁边，或站、或坐，围作一圈儿，挤在一起看戏。那种场面真是：

台上笑，台下笑，台上台下笑惹笑；

看古人，看今人，看古看今人看人。

现在的人生活好了，许多人干脆就骑着电动车、自行车、三轮车来到台子下面，坐在车子上面看戏。所以，有时候虽然实际上人并不多，但是，场面却显得很大。

   在这里唱戏的剧团，都有字幕，即便在白天也打着字幕。人们在很远的地方都能看到，所以，基本上可以知道演员唱的是什么。现在的演员也不像过去的演员那样需要下很大的功夫练嗓子，他们依靠麦克风就可以轻松的演唱了。可是，一旦停电，那就麻烦了。

   也许是因为这样看戏的气氛比在剧院里更具传统的习惯，而且不用自己花钱就能看戏，所以，一般的老百姓还是喜欢在草台子下看戏的。因为在这里看戏没有那么多的纪律约束，几个熟人可以边看边聊，聊戏文、聊家常，聊时政、悉听尊便；可以根据自己的判断随意的叫好、喝彩、喝倒彩，其他人一般不会干涉的。旁边的人要是不耐烦了，或者自己重找地方，或者递个眼神，或者干咳一声都可以，因为看戏的人以老人居多，因此，也没有见到因为影响别人看戏而发生吵架的事情。正如一幅对联所说：

愿听者听，愿看者看，自取两便；

说好则好，说歹则歹，只演三天。

对于舞台上演的剧目，一些老戏迷都很清楚。他们来看戏不是来看故事的，而是来看“把式”的。有的老人好像根本就不看舞台上演员的表演，而是闭着眼睛，拍着膝盖，摇头晃脑地在品着戏文、品着音乐、品着锣鼓点儿、口中还哼着锣鼓经。但是，一旦他们听出什么地方出了差错，他们就会立即睁开眼睛，“哼”的一声！然后拖长声音自言自语的说：“错了！错了！”有时候也会和身边的戏友互相交流一下，各自说说这一段应当怎么唱才对。

台下的人，并不一定都能听得懂戏文究竟唱的什么，舞台上的生旦净末丑，说什么，唱什么，演绎什么古今的朝代更迭、人间的悲欢离合，对他们并不重要，他们来这里本来就不是来看戏剧故事的，而是来看许久不见的老熟人的。因为只有在这种场合老朋友见面的机会最多，大家平时或者因为忙，或者因为身体原因，见面的机会不多，正月里的庙会正好给他们提供了一个见面聊天的好机会。等到戏唱完了，他们也聊完了，这才想起问一下：“今天的戏唱得是哪一出？”

但是，更多的人却还是被舞台上的剧情所吸引。他们专注的神情，生动的面部表情，跟随着剧中人的情感或喜、或悲、或笑、或骂，一股子“旁若无人”的表现，非常感人。他们以特别的兴趣接受着这种古老的教育方式。正是：

借虚事指点实事；

托古人提醒今人。

至于草台外围那些卖小吃的摊贩，更是可以放肆的叫卖，没有人会干涉他们的。看戏的人看得累了，或者兴趣来了，就会和三五好友，坐在小吃摊上，享受一番地方的小吃，尽兴谈笑一番。

在这种舞台上唱戏的剧团，丝毫不敢马虎，如有哪一出戏、甚至哪一段戏文唱的不对，除了怕台下的人喝倒彩之外，还怕台下那些老戏迷们怂恿村委会的人在戏价上打折扣。因此，他们还是尽职敬业的。一位剧团的团长告诉我，有一次，他们的一个演员在演唱传统剧目《二进宫》的时候，少唱了两句戏文，吃饭的时候，村委会的一个老戏迷对他说：“你们糊弄人！徐延昭少唱了两句戏，今天晚上不给你们喝酒！要喝酒，让那个演员自己买！”哈哈！你看他们多厉害！

实际上，在农村看戏，更多意义上是在履行一种传统的文化形式。比如，有的庙会上，只能唱“大戏”，即梆子之类的戏，秧歌、道情、地方上的小剧种是不能用来“敬神”的，看来，庙里的神仙要求还挺高的。

过去的老百姓没有多少文化，他们就是靠戏曲这种形式接受传统的文化教育的，包括历史的、道德的、伦理的、礼仪的、情感的、文化的、人物的等等。许多农村的人，说事、劝人、调解纠纷、申辩，都会引用戏剧人物和剧中情节，这种文化的根深深地扎在他们的心里，他们没有理由不喜欢戏曲。在这里

神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化；

车步行，马步行，步亦步行，三五步四海五洲。

世界上有那种文化能代替中国人心中的戏剧文化？

当新的文化思潮与旧的传统文化发生大碰撞的今天，许多人企图用新思潮代替传统文化，岂不知要从中国人，特别是中国农民心中挖去传统的文化之根，几乎是不可能的事情

     嗯，楼主写得真棒！

     望楼主多来转转！

形象逼真，身临其境。

顶了

　　　　想起了贾平凹的散文《秦腔》，呵呵。

　　　　好像一幅晋东南的民俗画儿．加精了，楼主。

很形象啊

成老师写得真实而巧妙，拜读了！