奇特的襄黎民俗
襄垣人和黎城人，不论男女长幼，不论贫富贵贱，也不论认识与否，只要一见面，就要嬉笑打闹，你叫我“干儿”，我唤你“外甥”，你让我叫你“舅舅”，我让你叫我“姑姑”，甚至动手动脚，狎昵浪谑，不一而足。过火者，恶作剧，抢东西，却不犯恼。即使恼了，也还必须再把你逗笑，和好如初。文明时，互称“亲家”，亲热异常，外出时，互相照顾，一路同行；遇强时，你帮我衬，共同对敌。总之，只要一听是两县口音，叫一声“干儿”，陌路立即变成亲人，你有吃喝我拿来就吃，我有东西你拿去就用，即使当再大的官，一听来者是两县人，立刻放下架子，平起平坐。这种特别的风俗，特殊的关系，延续了几百年，成为襄垣人和黎城人友谊的桥梁和纽带。
民俗渊源
襄垣黎城之间这一奇特民俗，不知开始于何时，也不知发源于何处，仅有一个传说：相传古时襄垣北关村东有一“小店院”，院中住着一户人家姓王，王家夫妻二人，生有一女，长至一十二岁，聪明可爱，乖巧伶俐，王氏夫妇爱如掌珠。这年的农历四月十八日，王氏要去黎城广志垴山上的玉皇庙进香，吩咐女儿在家好好呆着，不料，王氏来到玉皇庙进完香，回头一看，十二岁的女儿早已跟在身后。此庙有个忌讳，凡未出嫁的女孩是不准进庙的。王氏心里一急，叫一声“小奶奶”，随手打了女儿一巴掌，没想到，这一巴掌下去竟把女儿给打死了。旁边一老道说到：“此女非凡，原为玉皇侍妾，已坐化成仙，赶快包骨塑身”。于是当地人为女孩包骨塑身后放在玉皇神像一侧，称为“襄垣小奶奶”，后又将“襄垣小奶奶”移至半山腰的娲皇庙。从此，襄垣黎城成了“亲家”。至今，每年农历的四月十八日，襄垣北关的王家还要到广志山给“小奶奶”送新衣，换新鞋。
此事或许有之。但是，笔者认为，两县人民之间如此广泛的风俗，决不是一个民间悲剧式的故事所能成就的，背后一定有一段佳话。这段佳话极有可能发生在两个县主之间，而且是两位有善政的县官，不然，两县人民也不会如此捧场并引以为荣。或许是两县县主之间的一次和亲，“传说”不过是一种附和而已。以前好象看到过关于和亲的资料，但想不起来是在哪里看过，也说不出更详细的内容了。不过，“传说”发生在北关村东，这里曾经是襄垣旧城城址，由于漳水浸城，才将县城迁至甘水以南，即今城。襄黎民俗若真是由“和亲”而起，那北关村还真的就是“娘家”呢。
襄黎轶事
襄垣黎城民间既然有这样源远流长的奇特风俗，那么，千百年来，就免不了产生许多关于襄黎之间的民间轶事。
轶事一：上世纪八、九十年代，襄垣北关村王家突发奇想，想把“小奶奶”请回娘家“住”几天，苦于没有人与黎城方面交涉，就求到某国家公职人员，该公职人员乍一想，觉得也是弘扬襄黎民俗文化的好事，于是就帮忙联系了。没想到，“小奶奶”回门之日，襄垣北关，人山人海，盛况空前，就差没有挤坏人了。谁知这下捅了漏子，被责令立即停止迷信活动，责任人都受到了批评处分。
此次活动是民俗活动还是属于封建迷信？这里恐怕有个“度”的问题。若仅限于传说，就属于文化范畴，若将“小奶奶”当作“人”或“神”请回来，再大张旗鼓地举行什么仪式，那就属于迷信了。
轶事二：农业学大寨时期，襄垣组织中、基层干部到大寨去参观，大巴车拉着满满的一车人，走到半道停车吃饭，正好和同样也是去参观的黎城大巴相遇。这下有热闹戏看了，两车人你逗我，我逗你，你推我，我搡你，你把水泼在我身上，我把饭扣在你头上，黎城人到襄垣车上来打，襄垣人到黎城车上去闹，好一场混战。乃至有被打伤者，有损坏车者，却没有一个犯“恼”，最后，还是在笑骂声中司机赶快走车了事，被打伤者、被损坏车者只得自认倒霉，却并无怨言。
轶事三：曾有一段时间，黎城和襄垣对开了一趟长途客车，跑了没有多长时间，该条线路就停开了，为何？赔本，因为坐黎城车的襄垣人不买票，坐襄垣车的黎城人不买票，双方都无计可施，于是，只好停开。
轶事四：黎城产柿子，但黎城人不敢来襄垣卖柿子，若来的话，襄垣人一看就知道是黎城人的柿子，一轰而上，吃光抢光，最后还得当个“干儿子”，只好空手而归。同样，襄垣的地方风味味美可口，什么油糕、豆腐、挂面汤，腥汤饺子加官尝，黎城人来后，叫声“小外甥”，吃了抹抹嘴，一走了之，谁还指望他出钱？此事多矣。
轶事五：襄垣人到黎城做官，黎城人服服贴贴；黎城人在襄垣主政，襄垣人俯首贴耳。其中原因除了他们本身具有的人格魅力、领导才能、卓著功绩外，两县之间这种友谊所形成的和谐氛围也是其中一个因素。他们都颇有建树，多有大成者。有趣的是，当他们下乡检查工作，和基层干部群众在一起，谈工作时，大家一本正经，谁也不敢玩笑，可上车一走，冲着车“屁股”，大家也要大声招呼一句“干儿子慢走！”。
轶事六：各县区基层干部在市里集中学习，组织者深知襄黎的“特殊关系”，怕他们打闹，扰乱了秩序，在分配宿舍时故意把他们隔得远远的。襄垣黎城人偏往一块凑，哪里有襄黎人，哪里就有欢声笑语。外出考察时，组织者干脆将他们编成一组，反而不打不闹了，亲如兄弟姐妹。黎城人组团来襄垣参观，参观时大家毕恭毕敬。临走上车时，“干儿”、“干闺女”相互道别。
轶事七：黎城人曾编演过一部戏剧《琦凤公主》，剧情是：襄国和黎国交战，襄国公主琦凤和黎国王子子炎相遇并相爱，私定终身，奸臣鲁承篡位，用计杀死子炎，琦凤殉情而死。襄国国王幡然醒悟，和黎国结盟除掉鲁承，恢复王位。从此，襄黎两国结为儿女亲家，永世交好。此剧曾获晋东南地区创作剧目一等奖，在山西电视台热播，当时在襄垣引起轰动，争相观看。有人杜撰说：鲁承，谐音潞城。
襄垣黎城民间的这种玩闹仅限于襄黎两家，其他县人若也想乘机揩油，是要吃“架势”的；同样，襄黎人若闹错了对象，闹到其他县人身上，也是要吃不了兜着走的。
文明乎?野蛮乎?
襄垣黎城人之间的这种风俗，亲密中有侵犯，友谊中有亵渎，玩笑中有损失。在襄黎人看来，都不算什么，一笑了之，下次依然。亲家嘛，到底比别人近，近则不拘泥，不计较。可在外县人看来，似乎觉得这种行为有些过分，有失大雅，有点肉麻，不太文明，甚至还有人觉得这种关系不太光彩正当。这也无可厚非，中国人向来受儒家教育，什么“正人君子”、“正襟危坐”、“男女授受不亲”，怎能允许如此放荡不羁、放诞无礼？却不知，襄黎两县的这种风俗乃是开中国之先例，领世界之潮流，与国际接轨的跨民族、跨阶层、跨性别、跨年龄的文化大融合。
为什么这么说？汝看，国外的狂欢节，什么德国杜赛尔多夫狂欢节、比利时斑什狂欢节、法国尼斯狂欢节、西班牙大加那利岛狂欢节、意大利尼扎狂欢节、加拿大渥太华冬季狂欢节、波利维亚奥鲁罗狂欢节、乌拉圭狂欢节……这些国家的人们，在狂欢节上尽情狂欢，相互用啤酒喷射、用西红柿掷人、抛橘子、抛臭鸡蛋，奇装异服，奇形怪状，马戏、小丑、美食、欢笑、疯狂、爱情，人们把平时过多的禁锢和郁闷都在此时尽情地释放出来，让紧张的心灵和身体得到最大程度的放松和满足，从而获得全身心的快乐。
如此看来，“狂欢”这两个字，对身心健康是有益的。襄黎两家的风俗，不正是两县的“狂欢节”吗？
放任乎？发展乎？
襄黎民俗在过去的岁月中被表现的淋漓尽致，常被作为茶余饭后的谈资和笑料，被人们津津乐道。但是近年来，这种风俗民情正在逐步淡化，特别是在年轻人中间，似乎已不屑于这种“低俗”。其中的原因，我还不能准确说出。是当今社会文化的多元化，娱乐的多样化，冲淡了这种娱乐的资源和文化的吸引力？是经济社会，人们都忙于拼命赚钱，这种闲暇心情难得有一席之地？是信息化、现代化的时代拉近了世界各个角落所有人的距离，正所谓天涯咫尺，人们交友的范围已无限扩大，由亲情、民族、地域维系的友谊友情已显得不那么重要？这是历史的发展的必然？还是人的因素？答案尚无定论。
有一点是毋庸置疑的，那就是襄黎民俗是中国唯一、世界仅有的一种独特的民俗，是我国民俗文化中的一朵瑰丽奇葩，是两县人民品格的融合，性情的互补，友谊的象征，美好愿望的寄托。作为襄垣人和黎城人，有责任将这种民俗文化传承下去，发扬光大。当然，在传承中要摈弃那些愚昧的、落后的、野蛮的、丑陋的东西，使襄黎民俗健康发展。
如何发展？拙见有四：一是缔结襄黎友好县。优势互补，互惠互利，这要由政府来出面。二是要搞好文化经济交流，包括官方的、民间的。三是搞一些有创意的文化活动。如襄黎狂欢节、民间赛事等。四是申报国家非物质文化遗产。此项工作要由两县共同来做。五是立碑以记。仙堂山东山生态良好，自然风光优美，山顶海拔1725米，是襄垣的至高点。站在东山顶上，可以望见黎城的广志山，据说，这山大喊一声，那山可以听见余音。在山顶上建一“望亲亭”，亭内立一“望亲石”，将襄黎民俗撰文刻于石上，让襄垣黎城人民之间的伟大友谊千古传颂，万古长存。
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Post By：2011/5/18 12:50:15 [只看该作者]
