主题：【转帖】西调剧团的基本情况

 

3.1.1剧团的沿革

永年西调剧团的前身是上党梆子的“三义班”。 1946年底，西调“三义班”归太行军第五分区荣军学校领导，称“太行第五分区荣校第三团”，有演职人员90余人，团长杨永清，副团长霍殿、张学增、刘书阁。1948年在解放军南下时，由邯郸市人民政府接管，此时剧团排演了《黄巢起义》、《红娘子》、《王大娘》、《枪毙李福气林》等。后剧团分成以刘书阁为首的“群友剧团”和张学增为首的“进步剧团”。[1]

 1952年初，“进步”、“群友”两个剧团划归永年管理，当时有演职人员120余人，后又调整精简到60多人，并招收了一批新学员。1955年两团合并，次年县政府批准该剧团正式更名为“永年县西调剧团”。1958年，在地、县文化部门的指导下，该团整理了一批优秀剧目，其中《海瑞告状》参加1959年“河北省戏曲汇演”并获奖，省电台还播放了《海瑞告状》、《洪湖赤卫队》、《八郎刺肖》等剧的录音。1963年西调剧团首次赴晋演出，与晋城县实验剧团等同行同台演出，切磋技艺，当时人们都称之为“回娘家”。著名作家赵树理曾多次观看演出，帮助修改《海瑞告状》一剧，并赠送了题词：“从革命实践中脱胎换骨，在传统基础上推陈出新。”1968年在“文化大革命”期间，团中的演员都下放到农村进行劳动，并改名为“永年县工农兵文工团”，以

                                                                        
此主题相关图片如下：赵树理.jpg

   

图3-1 赵树理与西调演员座谈 

此主题相关图片如下：赵树理为西调题词.jpg

       

  图3-2 赵树理为西调的题词

演小歌剧、小舞蹈等为主。1970到1972年之间，剧团曾一度改为京剧，移植、改编八个“样板戏”来宣传毛泽东思想，可以说这一时期的戏曲演出带有着极强的政治味道，很多艺人受到了迫害，同时也禁锢了西调的发展。 1978年，“工农兵文工团”又重新改为“西调剧团”。[2]

20世纪80年代之后，随着我国进一步改革开放，西调深受港台流行曲、西方摇滚乐冲击，与其他戏曲剧种相比，又缺乏竞争力，便改唱豫剧。原西调剧团团长，现任县文体局主任的易大平老师，回忆起那一段日子，还笑称是“带有浓郁西调味儿的豫剧”。 1980年秋，西调剧团再赴山西晋城演出，受到当地群众的热烈欢迎， 1983年，该团再次到山西阳城县凤呜村、上伏大队演出，上伏大队热情欢迎了这个“晋冀两省人民的友好使者”。 1984年10月，河北电视台将该团的传统剧目《海瑞告状》搬上了屏幕，并将《潘杨讼》、《八郎刺肖》、《斩皇子》等剧目录音播放和存档。这一时期，市场经济的强大冲击下，政府开始收回对于剧团的管理权，只负责剧团各项开支的70%，后来便实行“断奶”，各剧团采取自负盈亏的经营方式，凭借民间资本的力量及灵活的演出方式来维持剧团的生存，即开始了“个人承包”。 有些剧团在无法支撑的情况下便逐渐解散，剧场也慢慢关闭、荒废、拆除。一部分演员脱离了他们本可依靠终生的职业，改行另谋生路，也有许多职业演员没有离开，为了生存和对热爱戏曲艺术的坚持，他们在民间戏曲演出场所中找到了自己艺术实践的新阵地。其身份改变成为民间艺人，专业团体改变成为民间戏班。

90年代初，严重阻碍了剧团的发展，演出的市场越来越小，为了维持生计，便积极的开始乡村礼俗的演出，像村里的庙会、还愿、祝寿、白事等都可看到西调剧团的身影，正如戏曲理论研究者张庚先生所说“：城市的戏剧靠商业，农村的戏剧靠敬神，在中国广阔而贫穷的农村，戏剧如果要生存，就必须与庙宇敬神活动联系在一起，即敬神需要戏，戏也需要庙宇，庙会唱大戏，于是两者自然地结合在一起。”1994年，该团参加地、市合并后邯郸市的首届专业剧团调演，剧目《八郎刺肖》获团体演出一等奖。

不清楚

华澳好像来俺村唱过，我记得原先好像还有一个精英西调剧团。