上党乐户
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1985年在山西长治市潞城县，发现了一本祖传的手抄本。据考证它是明万历二年也就是公元1574年的音乐文物《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》。由于这部手抄本是一部罕见的音乐文献资料，在我国的音乐界引起轰动。这本手抄本，它记录了我国自唐、宋以来，有关上党地区民俗音乐的礼仪程式和规范，以及近百个演出的剧目。
千年之后的今天，人们发现，在我国的历史上有这样一个群体，就是他们，把这些珍贵的文化遗产，像传递接力棒一样，一代接一代地传承了下来。早在一千多年以前，上党地区就有一种独特的民俗，每年都会在九天圣母庙举办一种民间活动，当地人称它为《迎神赛社》。自宋元以来，每年的这种民俗活动，就成了当地村民们文化生活的大事。
1985年在上党地区发现的明万历年间的手抄本，上面记载了关于《迎神赛社》活动的仪式程序，这说明在明代山西上党地区《迎神赛社》的活动已经有着相当严格的一整套仪程。
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从这些珍贵的资料中我们可以看到，《迎神赛社》的过程就像一个走街串巷，流动的表演群体。担当角色的扮演者，身着历史传说或历史故事英雄人物的服装。在各个固定的场景中，扮演者与观赏的人群融为一体。在场地与场地之间，他们通过道白和即兴的滑稽表演，使活动的气氛达到高潮。因此，每到"迎神赛社"活动的期间，整个村镇就会热闹非凡。扮演者出色的表演和观望者的追逐，使整个村镇变成了一个十足的大舞台。
因为这些乐人，他们在历史上都是有一种规定性的，特别是迎神赛社，主要为神演奏，他是分配了角色，分配了行当的，就是说，生旦净末丑，谁家分配什么，你只要记住你们家的这个行当角色，一代一代传下去，大家到时候凑到一块儿，每年祭神的时候，都是一致的东西，一代一代代代相传，而且还有个概念，给神灵演奏演唱的东西不能随便乱动，动了以后会导致神灵的不悦，不能随便增删，为神灵演奏，要是不是心诚的话，会遭致天怒人怨的，所以说在这种状态下，他们是很难改变的东西，一直传承到现在。应当说这是最可靠的传承方式，因为他们使用的是一种咱们说工尺谱本，这个谱本，你离开这个口传，别人拿到这个谱本读不了的，有时候他们也把它叫做密谱，实际上他不传外人，我只传我的后裔。从这个手本的情况看，它是一个主持这种仪式的主持人手头的一个备忘录，非常完整记载了这个祭祀仪式的仪程和规范，主持人要说什么样的台词，乐户要奏什么样的乐曲，要演出什么样的戏，戏本都是固定的。宋史记载的，和民间艺人记载的这个手抄本一样的。
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然后再到了清代以后民国期间，老艺人们口口相传的材料，依然是跟宋代明代的基本相同的。它的价值就在这儿。它是一个活化石的意义。
这个手抄本是1985年，我们文化局下属的一个戏剧研究院要承办地区戏剧志的编制，编辑工作，我们派了一些同志下去进行调研，采集资料，他们到了一个路程市一个南社区，在了解迎神赛社活动的时候，就说到他们老百姓手里面有这么一个本子，是叫曹占熬和曹占标弟兄两个人，他们说我们有这个手抄本，拿出来，让我们文化工作人员看，这个东西就是历史上遗传下来的，就是明万历二年的这么一个东西，很有价值.
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过去的乐人都是世代相传的一种传承方式，而且手抄本记录的仪式也好，形式也好，都是非常规范的，对乐人的要求都是很严格的给我这样一种感觉，推测起来，这些人他不是说，随随便便农闲的时候组织在一起，不是业余爱好，大家在一起弹弹唱唱这样一种形式，他是不是需要一个非常集中完整的时间去准备，排练，表演，学习，这是专业一群人，还是很业余一些人在做。
乐人当地就称乐户。当然乐户本身这个概念就是个历史概念，现在我们说有乐户那是说有乐户的后人，在历史上，因为乐户这个群体，在清代已经给禁除，他主要就是这么一个专业乐人群体，
山西曾经是隋唐时期皇家的发迹之地，历来为朝廷所倚重。
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据史料记载，在明朝被封在山西的"藩王"就有七十多个。这些分封的藩王，在礼仪、宴请等方面，都需要有专门的群体为之服务。山西境内诸多的"藩王府"就成为当地音乐活动的一个重要场所。《明史。乐志》中有这样一段描绘，这些分封到山西的藩王，平时对音调和曲目的要求非常的讲究，在"进膳、迎膳时所要求演奏的乐曲，都有固定的曲目。"皆要用乐府、小令，杂剧为娱戏"。各藩王府常常"歌舞管弦，昼夜不绝"。使山西的乐户群体不断增加，同时也促进了山西的音乐文化的发展。由乐户们演奏的这些音调，经过了漫长的演变，竟然形成了颇具山西特色的音乐风格。
在山西许多地区出土的文物中，有一些描绘乐户人的石雕、砖雕、悬雕和壁画，它们神态各异，栩栩如生。有的双手高举用力击鼓，有的手拿乐器翩翩起舞，仿佛把我们带到演出现场。就是这一件件生动的艺术品，真实地再现了数百年前，乐户们在皇家庭院和民俗活动中表演的情景。
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乐户在历史上的各个时期，他们主要的生存方式是为宫廷执事、为王府、地方官和军旅应差、以及为民间的民俗庆典活动和百姓的婚丧嫁娶服务，以换取生活来源。
历史上乐户地位是比较低下的，我们称他是戏子王八吹鼓手说明他的地位，在长治地区，民间流传这么一段顺口溜，头戴七折八扣，因为帽子这么一皱，一皱的，身穿有领无袖，衣服有领子没袖子这么一个褂子，脚踏五福捧寿，他的鞋子绣的是一五福捧寿，手拿一尺不够，吹的那个叫唢呐，那一类的乐器，这几句话就说明他一个外表的形象人们一看就是乐户的穿着和打扮，走在街上排成两熘，锅圪拉伙棚匠伺候。
这个就是说他的地位，比火夫还低，走在人前，吃在人后。 包括婚姻，他规定在行内结婚，不能和一般的老百姓结婚。
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官方这种强制性对乐户来说是非常残酷的，你只能干这种下贱的职业，叫操贱业的贱民，但是他们这样一个群体里头，有好多的才艺是非常好的，乐户这个名称是从北魏以后，从国家制度把它定下来的，像我们在音乐史上，经常提到的李延年，他的父母兄弟，都是乐工他这个家庭，就是一个从事这种伺候官府干乐事一个家族，他的妹妹舞蹈跳的好，汉武帝看上了，汉武帝就宠幸他这个妹妹，给他号称叫李夫人。元代的关汉卿和一个唱戏的乐妓，她叫珠帘秀，她的才艺非常好，关汉卿对她关爱有加，他这种婚姻世俗不认可的，乐户的子女是不可以跟普通的老百姓去通婚的，结果他们只能是私奔了。音乐史中有很多记载，这些乐人很有才能，但是他最后的命运都非常悲惨，像隋代的万保长，他精通乐律，他自己谱写的乐谱64卷，他可以到宫廷里头议论国家的音乐大事，很有才能的音乐家，他最后死的非常可怜，他卧病在床以后，他妻子把他家里所有的财务席卷而逃，最后他冻死了饿死了，非常悲惨。像唐代的何满子，是唐玄宗一个很出名的宫廷歌手，他得罪了唐玄宗，唐玄宗要处死他，他说能不能我以一曲恕死，我给您作曲，你免我的死刑，唐玄宗不答应，他临死的时候，做的曲子非常动听，后来把这个曲子叫何满子，传统曲目就留下了。
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还有一个故事说是有一个乐工，他得罪了当时的洛阳县令，这个洛阳县令，就跑到皇帝面前去告状去了，实际上皇帝非常宠爱这个乐工，他的技艺水平非常高，皇帝非常，觉得平常离不开他的，因为他奏的乐非常好听，唱得也好听，但是洛阳县令来了，你要不惩罚他，我今天跟他过不去，没办法，皇帝说，把他拉出去乱棍打死，但是命令发出去以后，心里不忍偷偷跟底下人别打死，那人出去的时候，已经打死了。
从中国有的户籍制度之后，从北魏开始，就有这么三种人进入乐籍，乐户都是载籍的，专门给他们列入了一个乐籍，进入乐籍最早有三种人组成，一是刑事犯罪人员的眷属。魏书上有一段话，说是强盗杀人越货，够了五匹布，或者不够五匹布价值的，首丛都要杀，妻子配为乐户。第二种人就是阵获俘虏，两军作战，一方把一方打败了，成者王侯败着寇，这败的一方这个群体，他们的眷属，也有些人进入到乐户的行当当中，第三种人就是政治犯，虽然你原来家里高管显贵，但是因为政治获罪了一群，可能是株连九族，全家全族进入这个群体，这群是终身继代不改其业的一群，进入了这个群体，你这个乐户，生了孩子还是小乐户，一代一代往下传，他们不能跟老百姓一样的。
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雍正元年1723年。国家制度在雍正年间进行了大的变化了，这种群体在官方来说，不是注册的贱民了，可以和老百姓一样了，但是这种等级观念，在百姓的心目中是根深蒂固的。
在上党地区，乐户人留下了许多的遗迹。长治市平顺县东河村，有一座九天圣母庙，当地称之为东岳奶奶庙。是历年来村里举办"迎神赛社"的场所。这座九天圣母庙，在北宋已建有舞楼七间，后来几经修缮，现在还保留了宋元建筑的特点。
晋城府城关帝庙，是当地迎神赛社的重要场所，现存为明清建筑。庙内的后大殿为关帝殿，前檐施檐柱四根，每根石柱上雕刻着不同的戏剧故事、民间传说、神话故事和社会生活场景，在同一根柱子上形成独立的构图内容。自下而上，构成一幅完整的雕刻作品。其中有的一部分内容是乐户执事应差时的各种表演，鼓吹、打击、弦乐、演唱的人物造型别致、工艺精湛。
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上党乐户分为粗乐和细乐，粗乐供奉的是乐律主师，细乐供奉的喉舌。乐户们供奉的是咽喉神，目的是希望咽喉神赐给他们一副好嗓子。晋城玉皇庙中的这座咽喉殿，创建于清康熙三十七年（1698），这块碑上的碑文记载了当时乐户人捐资修建这座殿时的情景。
分布在上党地区各地的咽喉祠以及庙宇中的壁画、砖雕、石刻和地下出土的文物，忠实的记录了古老的乐户文化，同时也显示出上党地区乐籍文化的繁盛。
经济和文化有非常微妙的关系，如果说经济贫穷的一塌糊涂，文化也是没有办法发展的。包括我们现代也是这样。唐太宗是酷爱音乐的，他曾经长治当潞州别家，他当时在潞州有很多传说和记载，他爱好音乐势必对当时的乐事活动是一个积极的倡导。所以方方面面的原因，造成这种上党地区现在民间传统音乐文化的储存非常的厚重，引起学者和专家的关注。现在长治地区，还有很多乐户的后人，比如平送县的西社村，潞城郊区的固义村，这些都是乐户的后人，这地方现在演变到今天，他是一种，叫八音会的形式，实际这个八音会从形式乐调和曲目，都带着历史上迎神赛社礼节全部40曲宫调的这种遗迹。都带这个色彩。
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[此贴子已经被作者于2011-9-5 9:52:20编辑过]
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Post By：2011/9/5 9:48:55 [只看该作者]
黄沙山人
