主题：详说上党梆子

上党梆子的历史起源限于史籍文字的隐讳记载，目前仍不能查出上党梆子产生的准确年代。不过我们可以通过一系列有字和无字（主要是有一定文字依据的传说）的史实描述，来体味一下上党戏曲丰厚的底蕴。
　　上党梆子在1954年10月以前的通俗名称是“大戏”。民国24年曾经叫过“宫调”，但一直没有得到普及。在1954年10月“长治专区人民剧团”一分团（梆子）、二分团（落子）参加“山西省第一届戏曲汇演”时，才由省文化局正式定名为“上党梆子”、“上党落子”。
　　

上世纪80年代初，在晋城市东南10公里珏（音jue）山脚下的唐代建筑青莲寺后院，发现了一通清代嘉庆22年（1817年）和道光九年（1829年）的双面刻残碑。这是当年一个叫“太和寨鸣凤班”的大戏班社捐资修路、修庙的“功德碑”。碑文隽刻提到“有鸣凤班者，行戏四十余年矣”，并且还刻有“户部河南江南司员外郎”史宗经（字六如）的名、字印章。这则碑文，至少给我们提供了三条信息：1、 以“有鸣凤班者，行戏四十余年矣”推断，上党梆子“鸣凤班”成班至少在乾隆五十一、二（1786－1787）年；2、史宗经（六如）是“鸣凤班”的东家；3、在捐钱名录“鸣凤班总理人列后”下，“鸣凤合班”计有65人之多，是一个阵容相当庞大的戏曲演出团体。于是这就映证了一则有名而优美的传说———
　　　　

清朝乾隆年间，晋城东四义村东头有一处地形相对高的宅群叫“太和寨”，人们习惯叫它为“寨上”。这个寨子里出了个史姓举人叫史宗经，他的官作到“户部河南江南司员外郎”。那时候，史家在西边（运城）有经营的盐池，史宗经每年都要到盐池去照看照看。有一年，他骑着骡子从盐池归来，到阳城时，天色已晚，便决定在阳城住下。走到西关时，见一个拾焦炭的小姑娘十一、二岁，衣虽破旧，但人长得很漂亮。他打听了一下，小姑娘是西关鸣凤村白家的，名叫白凤娇。史宗经有心买她做一个丫鬟，就托人说合。白家当时很穷，见有钱人家肯出钱买女儿做丫鬟，倒也乐意，就以13串铜钱把小凤娇卖给史宗经做了丫鬟。小凤娇不但人漂亮，心眼儿也够用。吃喝穿戴、拉撒洗睡，伺候得主人舒舒服服、如如贴贴，很得史宗经喜爱，做了通房丫头。过了三、四年，史宗经让给她上了头，收作了第四房夫人。为了提携贫穷的白家，史宗经就把运城的二亩盐池，低利租给了白家。白家有此一笔收入，日子见天富裕。凤娇的侄子白析山有了钱以后，就在城里买下了田阁老的别墅，搬到城里当市民去了，这是后话。
　　史宗经很喜欢他这位如夫人，常和她一起看戏聊天，尤其是对剧情、表演，两人的话题常常不谋而合，非常默契。不久，鸣凤村的一个戏班到东四义唱戏，史宗经有意讨好如夫人，就把戏班子请到自己的院子里去唱。白夫人看见戏班子里有自己娘后村的人，很是亲热。戏班走后，她不禁思念故乡亲人，潸然泪下。史宗经不解其因，忙问缘由。白凤娇这才吐露：在史家数年，难得见娘家人一面。看见戏班，思乡之情更切；可是又舍不得离开史宗经。能不能把这个戏班子留在史家，一来能常常看戏；二来能解思乡之情。岂不是一举两得？史宗经思谋之后，觉得这事儿可行，就打发人去鸣凤村相商买戏班。戏班觉得能攀住史家这么一个有钱有势的东家，是再好没有的事儿，一口答应下了。为了不使其它老婆嫉妒争风，史宗经与鸣凤村戏班约好：将戏班指村为名，叫“鸣凤班”，由鸣凤村以陪嫁的名义，送给史家。夫妻俩既有同好，当然是琴瑟和鸣。乾、嘉年间，史、白两口不断花钱置买行头，很上心地把“鸣凤班”经理得有声有色。连《凤台县续志》对此也记有一笔：“所蓄梨园，为一郡冠”。

他们的儿子史浦，自小对家蓄的梆子大戏耳濡目染，加之父母举手投足的影响，更是于戏曲眷爱有加。当然，他的父母是不会让他以此业的，他还得读书求仕。果然，这个史浦仕途也是一帆风顺，以拔贡中举之后，曾任工部郎中，最后做到福建福宁府知府，告老还乡。归家后，他不改儿时初衷，将大量的精力和钱财投注到“鸣凤班”。他请了很多地方上爱好戏曲的文人，住在自己家里编戏。每天动用很多匹骡马接送人员。三年时间，除根据小说《铁花仙史》编成《龙凤簪》、《金玉佩》、《綉像猊》连三本外，还编写了《治病》、《睡翁城》、《乌牛山》、《金刚阵》、《万寿桃》、《玉美图》、《龙凤岩》、《访四川》、《破潼关》、《翠屏山》等戏。为了使鸣凤班排出的戏有过硬的质量，史家不惜钱财在自己的花园中修建了一个叫“方三丈”的舞台（解放初期尚在）。每每排出新戏，就在“方三丈”设宴邀请府、县官员、文人墨客前来品评，并根据提出的意见及时改正。从此鸣凤班唱的戏与众不同，在上党地区声名显赫。
　　

史家人丁不旺，辈辈单传，辈辈都是戏迷。清末传到史斗这一辈上，也是个爱戏不爱官的人。可惜随着岁月的流逝，鸣凤班传到他这里，好多“宝贝”都叫别人下功夫“掏摸”去了，竟然出现了颓败的迹象。史斗虽然读书，但25岁就一心扑在戏上。见此，不惜工本，添置行头，招聘“把式”。缘此，鸣凤班再振雄风，名气不减当年。他50多岁去世，丢下个夫人周氏，无法应变。恰在这时，做在开封、洛阳的生意倒闭了，家资入不敷出，戏班难以经营。不得已，把戏班转让给了三门族弟史秉（寅）恭。这史秉（寅）恭也是一个好戏之人，作为东家，他能跟上戏班一个一个台口跑。东家这么上心，戏班自然卖力气，声誉也就与日俱升。又谁知这个史秉（寅）恭寿命更短，才干了四年就撇下不到30岁的老婆下世了。这个不到30岁的小寡妇姓赵，叫引弟，是个很泼辣的女子。在她丈夫经营“鸣凤班”四年期间，她实际上是“首席参谋”。她为人慷慨，心肠火热，每逢艺人赶戏路过四义，总要盛情款待；逢年过节，她总要把应节食品亲自送到艺人们的舖头。年底垛箱时，有艺人无家可归，她就让住家俩、仨月。因此，她在艺人们中享有崇高威望。丈夫死后，她毅然挑起班主重担。

在此后的16个年头里，她外靠班头、社首，内靠领戏掌班，行事迅速、决策果断，安然度过了数次危机。一次是被挖角，开不了戏，她马上请来一个“窝徒班”，重整旗鼓；另一次是戏班内“闹派”，她调解无效，就说服“走派”中能留的留下来，使戏班照常演出。她充分使展跟老汉学的本事，管里管外，管戏管人。那时候，戏班没有女人，她不能跟上戏班跑台口，就三天两头骑上牲口去巡察，该办的事儿，她立马就下定；看到、听到艺人有毛病，就私下指出，她还特别注意保持“鸣凤班”的特色，见到不规矩表演就及时指正。走错的台步她要纠，低下的表演她坚决禁止。等到她儿子史廷秀长大成人，跟上戏班，她才去的少了些。“鸣凤班”传到这一代，又过去了40年，直到1946年上党地区解放、人民政府改组为“民风剧团”，“鸣凤班”绵延不断地活动了160余年。

 

“鸣凤班”在一个半世纪里的艺术活动，积累了许多卓有成效的经验。一是要精心选择“掌班”，这是关系戏班成败的关键因素。在清末到抗战这段时期，凡是著名的梆子演员，像赵清海、段发荣、申银洞、曹二土、赵德俊（金疙瘩）、刘雅斗等，差不多都住过“鸣凤斑”；二是要有体现自己流派特色的剧目。从舞台题壁遗留的鸣凤班演出过的剧目看，其梆子剧目有《雁门关》、《乾坤带》、《夺秋魁》、《彩仙桥》、《金玉佩》等；上党皮黄剧目有：《苦肉计》、《挂龙灯》等；上党昆曲有：《长生殿》、《赤壁游》、《别母乱箭》等；上党罗戏《打面缸》、《打铁》和上党卷戏《卖荷包》、《窦老争亲》等。这些演出剧目最早出现在清嘉庆8年。现在， 上党地区的梆子剧团看家的剧目，还是“鸣凤班”早年创作的经典剧目；三是要有行之有效的“班规”。像“以艺定（分）红”、“不媚俗流（低级下流）”、“输戏不输过场”、“不争社房盘缠”等规矩，一直得到了严格的执行。即便用今天的眼光看，这些“班规”仍不失为良好的职业规则。民国16（1927）年1月17———19日的北京《世界日报》上，连续三天刊载了署名“负生”的一篇文章，题目就叫《山西戏》。为了比较山西与北方十数省文化的优劣、从而证明他自己的评价“山东人流于刚；河南人流于鲁；陕西人流于狠；直隶人流于质（单纯）”而山西人“比较文”，这个叫‘负生’的人特意拿“山西戏”作为文化的代表、尤其是以他年少时亲眼看见过的“十万班”的演出，作为“山西戏”文化高雅的例证：

 

……记得故乡城里萧曹庙“开光”，演的是山西乐意班（一名十万班。传说成班时，光行头上就费了十万两银子）。有一天唱的是《孟良盗骨》即京剧之全本《洪羊洞》。当杨六郎领着焦孟等往三关拒敌时，那一场总有四、五十人，全场主将与士兵的服装，以五色配成。如焦赞脸上黑的，铠甲旗帜也是黑的，所带之四个跑龙套的，铠甲和旗枪（即剧中兵卒们手举着那一种像葬埋时棺前走的幛子或挽联的东西）都一律黑的。孟良是红的，所有一切也都是红的，其余可以类推。这样五光十色、灿烂辉煌的挤满一台，煞是好看。
　　这不过举其一例罢了。其余如天子上朝时金瓜钺斧等物，对对整齐的在前面走着，身前两旁有二宫女拥而流苏之杖，身后也有二宫女擎雀尾之牌；金殿的设备，亦必数桌叠起，大幔遮住，微露天子半面，倒也很有严肃的气象！至于臣佐们更是规规矩矩的直立殿之两旁，牙笏遮面，謦欬（音qing kai）不闻，更近于想象中的专制帝王之威严了！还有演《黄河阵》（取材于《封神榜》之三仙女报仇）时，全本扮神的有六十七人，羽衣星冠之类，尽属金色，并且小幛、大幔、桌围、椅披之类，也都是黄色缎子做的，闪烁发光！这样的阔场面，我在京戏园中未曾见过一次。
　　……至于“山西戏”中的龙，必用丝织物缝为龙皮，纸类裱作龙头，皮绘鳞甲、头雕口鼻，前后以二人驾之，作出升曲奔腾之状。虽不能惟妙惟肖，然张牙舞爪、须角生动，亦近于几分想象的龙了。说到虎上，那因为是人所能见到东西，所以扮出来也很逼真：虎头、虎身和虎尾等处，都用狗皮制就，口鼻牙目与真虎无异，身尾纹色分明，四肢具备。若非观赏于剧场，而系遇之于深山，倒很可吓人哩！……
　　……文场面和武场面的音乐，都较京剧复杂。文场面有胡琴三个（指头把、二把和老胡胡），分高、低、平三样声音；还有琵琶、月琴等物。合奏起来，宛转悠扬，甚能动人。……武场面有铳、鏺、锣、旋、鼓、皮锣等物；那鼓，是猪皮造的，声音非常的宏大而深沉……
　　戏本的取材，这大半取于历史上的居多，如《列国志》、《三国演义》、《岳飞传》……还有几本连台长剧，三、四天还演不完。这大概因山西戏场面宽绰、行头整齐、演员众多，很适于演这轰轰烈烈缘故。……

据考证，作者少年看十万班演出的时间，大约是清朝光绪初年的事儿。
　　这和上党地区盛极一时的优美传说———壶关人王大旦投资10万办戏班的故事，倒是不谋而合的印证。
　　壶关县上党梆子班社“乐意班”俗名“十万班”，成立于清咸丰年间，东家是壶关大河口村王家王大旦。王大旦的父亲叫王狗孩，是一个穷孩子，年轻时在平阳府一个当铺里当小伙计。一天，来了一个相面的，说他要大富大贵。王狗孩根本不相信。腊月，他回家探亲，一路上心里想，自己衣不蔽体、食不果腹，一年到头也挣不了几个钱，哪来的大富大贵？ 想着想着，就错过了站口，摸了黑。正当他累得疲惫不堪的时候，后面追上来一辆马拉轿车。车夫很热情地招呼他上车，他没有多想就上了车。过了一阵，他才看清，车上还坐着一位年轻美貌的女子。原来，这是当地一个老员外的闺门千金，尚未出阁，不知和谁好上了，弄出了个大肚子。老员外气得要将闺女处死，可夫人舍不得。便偷偷让车夫送她出来去逃个活命。车夫正发愁没地方送她，正好碰见了抹黑赶路的王狗孩。狗孩一上车，车夫找了个借口让狗孩替他赶车，就偷偷溜走了。王狗孩左等右等，不见车夫回来，也不知把车赶到哪里去。没办法才向那女子发问。那女子不得不说了实话。狗孩一时没了主意，谁知那女子表示愿意跟他。想来想去，狗孩觉得这个便宜能检，就赶着马车夜行起来。看看天色欲明，正赶到一个村子边，见一处无人居住的院落破败不堪，就把车赶进院里，扶那女子下车歇息。谁知刚过了没一个时辰，女子便肚疼起来。狗孩哪见过这阵势，就想去村里喊人。女的怕家丑外扬，死活不让。争执中，一个娃娃呱呱坠地，这就是后来的“十万班”东家王大旦。那女子身边带了点银子，狗孩又把马车卖了，买下了这座房子，夫妻二人暂时安居下来。这一年，正是道光10年。
　　

虽说有妻有子、有吃有住，但狗孩心里总觉得不塌实：不如回老家种几亩地，才是正经营生。可是，钱从哪里来呢？开春，狗孩见当间的地面有几个砖破了，还七斜八歪的鼓着，闲着没事，就找了几块好砖，准备换换。刚刨了几下，就觉着下面的土有点异样。他心里一咯噔，手上不由加了劲。刨下去二尺，镢头就磕到了石板一样的东西。他小心地拓阔了四周，发现石板盖的是一口缸。撬起石板一看，缸里放的是金银元宝。他心里忒忒只跳，赶忙放好石板，铺上土，照原样墁好了地砖，装作没事一样。到了晚上，夜深人静，他这才把这事告诉了老婆。夫妻俩合计了半夜，决定先买几口旧木箱子当作放杂物的家具遮人眼。一切准备停当以后，这才从从容容把几缸金银财宝刨出来藏到箱子里。天气暖和了，狗孩对外人说是在这里没有地，也买不起，只好回老家去。就又把房子换回了马车，拉上老婆孩子与“家当”，一溜风奔回了壶关。有了钱，王狗孩买房置地拢生意，很快就发起来了。尤其是他的生意，从县到府、从府出省，就是北京城里也有他家的字号。
　　王大旦渐渐长大了，王狗孩心里感谢这个不亲的孩子给他带来了福气，把大旦金贵得不得了。稍大，就为他请了私塾先生，还起了大名叫王万成。王万成念了几年书，甭说举人，连个秀才也没中。就一样：看戏是个好把式，逢会必赶，逢戏必看。他特别喜欢看那些大场面戏，像登殿啦、升帐啦、庆寿啦；还喜欢看武打和神话戏。每逢看到这些场面，他都忍不住叫好。有一回，王万成跟上他叔叔到离河口村8里的泽井村去看“六合班”的戏。这个上党梆子戏班他叔叔是东家，自然掌班和一干人都殷勤的招待老东家，就把这位未来的“少东家”给晾在一边了。把个王大旦气得，连戏都没看完就回家了。见此情况，王狗孩生意上的朋友劝狗孩把儿子管严点，再这么漂流晃荡浑下去，只怕会败家的。王狗孩有自己的看法：人算不如天算。是你的，乍也跑不了。眼看自己老了，跑不动了，干脆就把王万成（大旦）推出去当了“少东家”。
　　你甭说，王大旦（万成）念书不怎么样，做生意倒是一把好手。几年间，就把老子的生意翻了个个儿。他先把住的房子修成好几院套在一起，生人进去好半天走不出来，人们给它起了个名字叫“天罗地网”；又在去北京的沿路大城增加了分号，还在北京城里联络平遥、平阳的商人合资建起了“会馆”，他到北京去，根本用不着住别人的店。俗话说“财大气粗”，人们传说，王大旦为了张扬自己的个性（老百姓骂为“烧不干”），他见官府、辕门每天开门都要放三声大炮，很是威风，就不知深浅地进北京城时，也要鸣炮三响。这一响，惊动了皇上，一查一问，知道是个有钱的主儿，就传旨罚他200堂（一堂4500两）银子。王大旦毫无惧色，反而对皇上说：“我缴400堂，能不能把出京城的三声炮钱也预支了呢？”皇上哈哈大笑，当下封了他个“皇御弟”。这一下，王大旦的生意越做越顺，经常有镖驮子（有保镖押送到驮子）成驮成驮地往家送银子。赚钱可能，皇上封“御弟”的事，查无实据。传说不免空穴来风。