主题：关于赞同开发保护戏祖文化修复“开元宫”的呼声

                           关于赞同开发保护戏祖文化修复“开元宫”的呼声

  在三个代表和科学发展观的指导下，2011年春天，李寨乡党委政府用敏锐的眼光建起了一座千古石碑楼，盎然矗立在李寨村的十字路入口处，古朴典雅，雄伟壮观，抗风冒雨、独树一帜，堪称“发展丰碑”。不仅给李寨的风光旅游增添了一大景观，而且给文化大发展大繁荣增加了亮点。牌楼正面由晋城市书法名家白扶疏先生题写的楹联，上联是“沁曲奇观天成胜境”，下联为“开元祖庙艺启梨园”。用静态和动态两个方面概括了李寨乡的两大优势，揭示了蕴藏在贫困山区的自然资源和文化资源，指明了改革发展的博大空间和展示平台。是具有风光秀丽、人杰地灵的一块“风水宝地”。也是上党戏的发源地。
  戏曲事业是民族文化的重要组成部分，通过戏曲形式的宣传鼓动，使人们对事物的认识逐渐觉醒。从古到今，事物的客观规律表明，没有一件事情不是通过总结经验，去伪存真，吸收新的营养而发展起来的。“我们党历来高度重视运用文化引领前进方向，凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想新觉悟，理论创新新成果，文化建设新成就推动党和人名事业向前发展。文化工作在革命、建设、改革各个历史时期都发挥了不可替代的重大作用“。
  2011年元月，李寨乡党委政府，在制定“十二五”规划时，结合本地的实际，就研究讨论过，如何发展壮大旅游业，如何开发保护戏祖文化这个课题。并着手对戏祖文化的调查。主要内容由：

                                                           戏祖文化的起源

  任何事物，不知道过去，就不能正确面对现实，也不能继往开来。要说戏曲文化的起源还必须追溯到一千三百多年以前。相传，唐朝第六代皇帝李隆基执政时，梦见上过月宫，在嫦娥等神灵的指点下，凭着自己精通音律的能力，把原宫廷舞曲逐渐演变为戏曲。他酷爱戏曲，不仅招见民间艺人唱，而且他自己也参与唱。他把教练宫廷艺人的地方叫做“梨园”。为戏剧开创了先河。后人把戏班称作“梨园”，艺人称为“梨园子弟”。
  戏曲自唐宋兴起後，经过“五代十国”战乱，已走向很长时间的“低谷”，元明时期，恢复的也不平衡，此起彼伏，断断续续。直至清康乾盛世，戏曲有了进一步发展，人们由愚昧逐渐走向文明，用信仰凝聚力量。十七世纪初，戏剧界有人追溯历史，才把李隆基（唐明皇）奉为戏曲的“祖师爷”给他重修宫殿、敬奉为“神仙”。把敬奉他的地方用“开元”年号（713—742）取名为“开元宫”。艺人们把它作为圣地信仰和崇拜。使戏曲不断发展壮大。

                                                       “梨园之乡”望城头

 
  望头村，原名望聖头，远能望到阳城的圣王坪；后改为望城头，近能望到周村、北留、润城；现简称望头，海拔1022米，站的高望的远。位于李寨乡以北一公里。管辖地域山峦起伏，沟壑纵横，历来是兵家必争之地。现在还留存宋代兵寨遗址一处，约一万平方米。
  据传说和地域佐证，在清朝光绪三年以前，望头村住着上千户，人口约四千多。光唱戏这一行当就有三百多人。其特点是：兴戏的年代早，唱戏的人员多，延续的时间长，戏迷的人员广。据现有舞台题壁记载，望头村在嘉庆十五年（1810）有两个戏班（恒顺班、文顺班）；道光年间有六个戏班（永和班、泰顺班、兴胜班、三晋班、长春班、拾城班）；同治时有一个（鸣盛班）；光绪时有一个（复源班）；光绪三年因连年荒旱，望头村连饿死带逃荒到外地，人口减少三分之二。但唱戏班没有断了香火，宣统时仍保留了一个班（复盛班）；民国时已增加到四个戏班（琐锁戏、毛德会戏、牤牤戏、圭圭戏）。据该村1987年在世的老艺人郭金土、翟文全、翟存保、陈小要等十多人回忆，望头村“梨园世家”就有29户，历史较有名气的演员就有一百二十五人。有人说：望头村兴戏的班子多，唱戏的行当全，生旦净末丑样样都有，连出三班戏，不到外地请把式。这话一点也不夸张，他们流动唱戏教戏走遍上党大地。民国前后，以教戏谋生的就有二十多人。到处都留下过他们的足迹。由此证明，泽州是上党戏的发源地，望头村就是“梨园之乡”。

                                                    创建在望头村的“开元宫”

  “开元宫”创建在望头村，与其地理条件、风土人情、文化底蕴有很大关系。过去，从河南沁阳至山西翼城有一条古驿道（青石大路）通过该村，人担牲口驮运输物资川流不息，对通往各省内外交流比较繁荣。自古以来，一直流传着一个顺口溜，即：“秋（泉）罗（泉）李寨望聖头，不是唱戏就是赶牲口”。由此可见，这一带人们，除了种地以外，把唱戏和运输当做谋生的一种职业。
  清康乾至道光年间，正是戏曲兴盛时期，据碑记考证，在望头建的“开元宫”始建于道光甲申年（1824年），重建于同治十三年（1874年），是全国仅有的三座“开元宫”之一。它的建成标志着上党戏发展到了一个新的阶段。
  民国二年（1913）上党艺人施钱，对“开元宫”重新精装神像，整修房屋，描绘壁画，使之焕然一新，艺人四方云集，举行了隆重的祭奠活动。在宫门外高搭彩楼，由名伶赵清海（群孩）领着“三乐意班”献演三天，每天上午艺人川流不息，在唐明皇塑像前献贡品、唱神戏，夜里还在“姜沟滩”大放焰火，百姓们欢心鼓舞，沉浸在幸福之中。
  此后，由望头艺人郭发卿看守，一切生活费用由各戏班支付。望头的名艺人按年份执事，主持有关祭奠活动事项。每过年正月初一五更时分，所在地的唱戏之户都要到“开元宫”敬神。州五处（晋、高、阳、陵、沁）府八县（潞安八县），每年正月初六至十六，都要到“开元宫”祭拜“祖师爷”，以保一年演初顺利诸事如意。并把农历四月二十四日（唐明皇的生日）定为搁班日，已定合同到此为止。来年从此开始。可见，它的感召力和凝聚力已成为当时艺人们的精神支柱。

                                                         圭圭戏的历史作用

  望头村“梨园世家”第四代传人郭圭圭先生，对戏剧业务精通，掌鼓板艺术高超，有组织能力，他住的戏班多，当掌班的时间长，所带徒弟也多于他人。在晋城和阳城一带声誉很高。民国22年（1933），他和其大哥郭科科（唱大花脸）、弟弟郭宿圭（拉头把）兄弟三人，汇集南道岭（秋泉、李寨、望城头一带）艺人，在“开元宫”组成了一个规模较大的上党宫调剧团，郭圭圭任团长。俗称“圭圭戏”。1943年3月16日，晋城解放，同年6月，六区（周村）政府把“圭圭戏”收编为共产党领导，改名为“民乐剧团”。由区政委梁广霖主持在下町村进行培训，又吸收了一部分新演员。这些人都是贫困农民出身，积极投身于革命。在区委区政府的领导下，适应新的形势，新编了古装历史剧《黄巢起义》联两本，《李闯王进北京》《退北京》联两本戏；又排练了革命现代剧《白毛女》、《王贵与李香香》等。下乡演出后，深受群众欢迎。
  后来，到阳城、沁水巡回演出，引起了行署领导的重视，1949年干部南下，行署撤回省里，把剧团又交回晋城县领导。原晋城县“民乐剧团”的前身就是“圭圭戏”改编而成，它在战争年代，同敌人斗智斗勇、不屈不挠、保全了剧团的文化遗产，保住了人才、剧本、道具、行头、为革命作出了重要贡献。

                                                   望头村的业余剧团

   望头村由于受前辈老艺人的熏陶，男女老少都爱唱戏。田间地头，随便可以唱一段上党戏。解放初期，1946年就组织起业余剧团，团长由翟兴发担任，副团长由郭守文、郭林虎、翟德水担任，因为没有行头，主要是演文明戏（现代戏）。主要剧目有《抗击日寇》、《军民一家》、《做军鞋》、《打春桃》、《新结婚》等，都是自编自演。主要演员有翟德水、郭林虎、郭守文、翟兴发、郭小虎、王生孩等，妇女演员第一次登上舞台有李碧转、秦小棉、安竹秀、翟稳秀等。这些新节目对当时宣传群众、教育群众起了很大作用。
   1954年又重新整顿和加强了村里的业余剧团，由秦正斌为团长，冯大旺为指导员、退休老艺人郭金土、安大保、翟存宝、郭乾保等为教练，村里又置买了行头，添了三四个大衣箱，这样就可以演传统大戏。演出剧目，主要有《雁门关》《乾坤带》《珍珠塔》《黄鹤楼》《双挂印》《乌鸦山》《访永宁》等三十多出。文化革命时，又排出了《红灯记》《沙家滨》《朝阳沟》《社长的女儿》《柳树坪》等十多出现代剧。主要演员有徐银朱、郭群富、翟黑丑、冯福元、安粉云、焦坤耐、李葱梅、郭贤贤、郭积善、郭究迷等，全团人数达50多人，活动地区以本地为中心，曾赴周村、城关、钟家庄、金村、河西和阳城北留、润成、河南获嘉等地演出。对繁荣农村文化起了典范。

                                                      传艺河北永年山东菏泽

  清咸丰年间，望头村艺人田书德带了十几个演员，到河北永年、磁县、鸡泽、邯郸一带，以唱戏教戏谋生，创出了一批西调剧团。田书德是西调剧团创世人之一，一生无妻室儿女，在河北传艺四十多年，最后在鸡泽县东孔堡“打小班”时逝世。死后，埋在该村的“官地”。给他立了一块墓碑，写有“泽州府望城头村戏祖田书德之墓及中华民国七年”字样。
  1963年3月8日，永年县西调剧团回山西走娘家时，到田书德先生的故乡进行了访亲慰问演出。此后，又邀请名演员郭胖胖（望头籍）到西调剧团教戏，她带了四个人，在那里住了五个月，排了《三关排宴》《皮秀英打虎》《雕令箭》《打渔杀家》等。在唱腔和板式上进行改革，他们和西调演员同台演出，进一步丰富了西调演员的演技水平。
 1984年永年县西调剧团又到望头村演出过一次，两次均到“开元宫”进行了祭拜，互赠了镜匾和锦旗。西调剧团的镜上写有“当年传艺山崖，清歌妙舞放新弦，济南播下泽剧种，河北盛开西调花”。望头村赠送的锦旗上写有“千里迢迢探师乡，竭诚表演情意长；青出于蓝盛于蓝，文艺战线放红光”。双方建立了深厚的友谊。
  光绪三年，望头艺人徐群狗先生带着几个徒弟到山东曹州（今菏泽市）以唱戏教戏谋生，演变出现在山东“枣梆剧团”。1963年至1986年，枣梆剧团曾四次到望头村慰问演出。他们在“开元宫”祭拜祖师爷时，在碑记上找到了师傅的名字。获悉徐家四代唱戏。第一代就是徐群狗先生（唱生角）；第二代是两个儿子，老大徐秋喜（小旦），老二徐双喜（小生）；第三代是徐保全（二花脸）；第四代是徐银珠（先小旦后改生角）。当时此人健在，双方进行过多次接触，亲密交流，他是当地群众最喜欢的优秀演员。
    1983年，望头村为迎接枣梆第三次来访演出，特地整修了舞台，邀请了厨师、演员驻地派了招待员。学校的学生手持鲜花，排列村口，群众夹道欢迎。枣梆人员在锣鼓喧天、鞭炮齐鸣中整队步入“老家”，比以前两次更加热情。演出期间，他们还到徐家墓地祭拜了师傅徐群狗先生。临别时，村里给剧团和演员赠送了纪念品；剧团把一些旧行头及灯具支援给望头业余剧团，他们还向政府申请了两个编制名额在望头招用两名青年在团工作，向当地政府申请了指标，转为正式工，现在仍在那里工作。
    由于枣梆剧团发展较快，在抗日战争和解放战争中做出了优异成绩，周总理给他们颁发过一辆大轿车。1984年在北京汇演时，文化部奖给他们“天下第一团”的锦旗，并列入国家重点保护剧种。他们虽有这些荣誉，但他们从未忘掉过其祖宗的传播。1986年3月17日又回老家慰问演出。除演出外，全体演职员还在“老家”的土地上，每人亲手栽下两株山楂树，以表对“梨园之乡”的怀念。最近两年枣梆剧团的领导还亲自到望头慰问，要求回访演出，但因某种原因未能如愿。

                                                                             
                                                                                                                      2011年12月25日