为本地戏挑刺 24《法门寺》晋城梆子 - 【戏迷闲谈】 - 上党戏曲论坛

各位马年吉祥！

我还是继续挑刺，请大家一起看看，咱们的梆子

戏，有什么地方要改进的：

35、《法门寺》原银生等，晋城梆子

这是出有名的大戏，多个剧种在演出，剧本当经过了千锤百炼，要挑刺也太大胆。本人才疏学浅，只当是学习吧!

字幕和台词：

针黹 —— 应读ZHI（只）。

交言 —— 虽然有出处，但一般说话，或许“交谈”好些？

雄鸡 —— 多是书面言语中出现，比如“一唱雄鸡天下白”。口语中应是“公鸡”吧？平常不是说母鸡熬汤补人吗？干嘛要买“雄鸡”呢？

说和姻缘 —— 应该是“说合姻缘”？

把土一刨 —— 这里普通话中应读 Pao , 而非“Bao”。读Bao 是指刨（铇）床等。不过在平顺等地，土话也读“Bao”，比如”“Bao 地蔓（土豆）。

拜谒 —— 读YE，而非JIE。

狗拖抹布串串不紊 —— 不知道这是什么地方的歇后语，是做事有章法的意思？

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五福中 —— 好像应该是“五服中”，是指家族中的五辈之内。古有“服制”（服丧制度。按生者与死者关系的远近亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等）；服除（服丧期满）。有知者，望指教。

你去盏灯 —— 似应“你去张灯”。

x更　——　应读“Jing。

两付尸体　——　应是“两具尸体”吧？作为量词，“副”通常指一双相同的东西，比如“一副手套”、或一套什么东西，比如“一副象棋”等。

血溅儿滴满廊台 —— 似应“血点儿滴满廊台”。

桑涧濮上结良缘 —— 应是“桑间濮上结良缘”。典故：桑间在濮水之上，属春秋时卫国（现河南地部分区域）。濮水，也叫濮渠，流经卫地。春秋时,濮水之畔,土地平阔气候温和,桑树遍野,谓桑间濮上。经考证，当时的青年男女常聚集于此地，但并非劳动，也绝非歌舞甚至是自由谈情说爱。实际上卫国是在淫靡之音的熏陶下，男女礼法不严，纵情声色，幽会于此地而已。有不少是先有男女之事，后有婚姻。“桑间濮上”警醒后人一定要端正身姿、自尊自爱、以敬事人、以礼律己。

命染黄沙 —— 好像通常说“血染黄沙”，且是指战争死人吧？或许这里应该用“血流满地（房间的地上）？

不住的把泪流 —— 应是”不住地把泪流”。

二人同遇受难 —— 或许是“同时受难”或“同遭苦难”？

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雪耻冤枉 —— 或许是“雪此冤枉”？

雪耻明冤 —— 或是“雪耻鸣冤”？

无人当报　——　或许是“无恩当报”？

尚厌民事心也烦 —— 县官赵廉语。什么意思？“尚”是“假如”的意思吗？。

押将一赶人犯 —— 或是“押解一干人犯”？

将他们 —— 通常说“将他们”,不用“她们”。

渔樵 —— 读QIAO (敲），而非JIAO。

看来，多是读音有误，或字幕输入时打错了。

情节方面：

拾玉镯那场戏结束后，一般观众（至少我个人）会认为是当天晚上孙玉娇的母亲就回家了，并且带回来兄弟夫妇。但根据后来的台词，这是五天以后的事了。是否可在孙玉娇母亲出场的台词中说明一下？或者，是否可以在本场戏结束后，在字幕上打出“五天以后”，以便观众理解剧情？

另外，主持和尚给太后磕头只扣两次，什么道理？据了解，给皇帝和皇后磕头，在和尚的心中如同向佛行礼，通常是磕头三次吧？

化妆方面：

宋国士是生员，在县衙时是否应该戴秀才的那种帽子？另外，胡子是否也太白了？因为他子女年龄都不大。

道具：

好像那绣鞋也太小了！

表演方面：戏演得太好了，都很到位。特别是演宋濂的演员原银生，演艺太绝了！而且，他的唱腔非常特别，演唱中一顿一顿的极短暂的停顿，可能是自创的唱法，或许可以申请专利，保护自己的知识产权？要说创新，我看这就是！只是演孙玉娇的演员，照理第一场中作为一个情窦初开的少女，更因该活泼些，但我发现她的眼睛老是往脚上看，与观众交流的不多，不知是否应该改进？望懂戏剧艺术的网友谈谈看法。

这个戏不知是哪位大师编的，是先有戏后有故事，抑或先有故事后有戏？故事发生在明朝的眉邬县（现在陕西的眉县?），赞扬了民女宋巧姣为伸张正义而不怕死的精神，同时也给武宗太监刘瑾树了一块爱民的丰碑，其实，他可真是一个十恶不赦的“大坏蛋”!下面是有关他的资料，有兴趣者可以看看。

刘瑾（1451—1510年），陕西兴平人，本姓谈，明武宗时的太监，从正德元年到五年，操纵朝政，是明代权宦之一，当时有“立地皇帝”之称。六岁时被太监刘顺收养，后净身入宫当了太监，遂冒姓刘。孝宗时，犯死罪，得免。后侍奉太子朱厚燳，即后来的明武宗。他与马永成等八人合成“八虎”。在他的领导下，这些宦官想方设法地鼓动武宗游玩享乐，他们则专权跋扈，隐瞒着皇帝搜刮钱财，为非作歹。刘瑾最受武宗的信任，在内宫监任职，而且掌管着京城的精锐守卫部队。正德五年（1510年）被凌迟处死，被剮了三千多刀。

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