主题：关于起霸

四、起霸的审美特征　　起霸形成相对固定的程式，是在不断的被套用和完善的情况下形成的，当我们谈到起霸的审美特征时，就不得不谈一谈在起霸的美学风格上起决定作用的靠及旗。
　　起霸在创作之初是否已有靠旗并没有具体记载，然而，起霸这个具有再现性质的叙事性舞蹈在向塑造一种气氛或情绪的表现性质的过渡中无疑靠和旗是起了十分重要的作用。正是靠和旗使起霸这段舞蹈如虎添翼，形成了起霸独特的美学风格--稳重。在稳重中做到“稳中有刚，刚中涵柔”，在起霸的舞蹈动律中做到静(停顿、亮相)如青松泰山，动（小动）如太极八卦，欲左先右，行肩跟臂，舞则要虎虎生威的风格特征。当然，这些表现形式必须围绕一个中心：稳重，同时，一切表现形式都服从于所表现的内容，这一内容就是人物总体形象的把握。
　　呈现于今天舞台上的起霸是程式性较强，结构完整，风格独特的艺术精品，在表演起霸这套程式时，无论是大的技巧，缓慢的运动，还是亮相停顿，都应力求稳重，因为这同人物身份、性格、铠甲的沉重以及服装的下垂感的特点是统一的。相反，起霸在审美特点上最忌讳的是“浮、躁、漂”，这也就是张飞、李逵等性格暴躁的人物很少用起霸的原因之一。五、起霸的训练价值　　起霸在培养和训练演员上具有很重要的价值。
　　1．训练形体的规范：形体工架的规范，横平竖直形体观念的树立，在起霸训练中有着非凡的效果。
　　2．气质的培养：起霸无论在舞蹈、服装化妆等方面堪称艺术精品，处处都展示着美，尤其是在化妆和服装上，扎上靠旗形成了演员的眼睛为中心光源，顺靠旗杆向外放射状的散射光芒，演员可通过对这种外在美的发现，而诱发出演员潜在的美，从而达到树立美的意识美的气质的境界。
　　3．舞台感的培养：所谓舞台感就是演员在舞台表演中的成熟程度，也就是演员在舞台上驾驭自我的能力，不成熟的演员，节奏一紧就稳不住，只会快而不会慢的，而通过起霸的训练使演员戒掉"浮躁漂"，从而达到成功的驾驭舞台节奏的目的。
　4．培养演员的节奏感：节奏是戏曲演员的生命，尤其是打击音乐。戏曲演员在形体表演中，打击音乐的配合，应当是清清楚楚，好的鼓师是非常讲究用一锣一挠来配合演员的一招一式的。严格、缜密的鼓点子是起霸的特点。每一锣一挠都必须打在动作的某一点上。这个点可以是亮相、停顿，也可以是动态的技巧，如翻身、踢腿等，这里四击头的鼓点起到的是标点符号的作用。起霸的音乐配合掌握好，对于演员节奏的运用和配合具有重要意义。
　　5．培养演员“扎靠旗”的意识：靠旗的意识就是对靠旗扎在自己的身上的感知认识并加以控制和运用。
　　靠和旗是具有装饰性的服装。四支呈四射箭羽状的靠旗，有着猛兽之威严的镶金绣龙，虎头象牙的靠身，在珠光宝气的明盔和最具夸张和装饰之美的翎子陪衬下，自身以眼睛为中心光源，向外光芒四射。演员对此必须有所感知和认识。在这种发自内心的美的支配下，则可以有意识地克服破坏美的靠病，即“摇、搧、摆、晃、弯腿、坐腰”等，在不断地进步中以掌握靠旗的“抖、揉、转、让、稳”的运动规律和技术技巧，从而达到树立正确的扎靠意识的目的。六、起霸的种类　　起霸从产生到现在，已经历了300年之多，无数前辈艺术家在精益求精的艺术追求中，使起霸有了很大发展，尤其是进入20世纪后京剧艺术的表现形式得到空前的发展，各艺术门类的相互学习、借鉴，客观上促进了戏曲艺术的丰富和发展。起霸在其结构框架不变的基础上，大大加强了技术、技巧性，同时，也不同程度提高了这一程式的可视性，增强了其艺术魅力。
　　在起霸的发展过程中，由于不同的运用，因此产生了一些不同的类型。如单霸、双霸、正霸、反霸、整霸、半霸，以及鸳鸯霸等名称上的区别。这些名称都是在具体运用中产生的，这些名称之实质，就是在起霸原有的基础上派生一种反的用法，谓之反霸，以及起霸的简化形式，谓之半霸。其实际的功用并没有超越起霸的实际效果，在艺术创作中并没有得到更多运用。所谓鸳鸯霸只是《九龙山》用过，并不是实际意义上的创新。今天看来，经得起时间考验和推敲的仍是完整的起霸结构。而那种曹八将连续起霸，加双霸、半霸的用法，可以说是旧时代的畸形产物，带有封建时代的深深烙印，其作用无非是拖延演出时间，展示剧团实力，这些都是不必要的蛇足之笔。
　　戏曲艺术是中华民族的艺术瑰宝，有着许多优秀的传统表现形式。但由于是封建时代的产物，所以不可避免伴随着一些不能适应现代社会需求的东西甚至是糟粕。如起霸的外在形式日益完善、精美，同时也越来越远离现代生活，加之节奏在现代观众中很难适应，所以很难被现代观众接受。但是，我们并不能因现代观众不接受，就抛弃这些艺术精华。这就需要我们在培养观众的艺术趣向中去作不懈的努力。同时，在我们接受传统时，应当理性的认识传统艺术中的精华，增强分辨精华与糟粕的能力。文革后，恢复传统戏时，我们已付出了沉重的代价，几乎失掉了青年观众。所以，我们的艺术家们在搞好实践的同时，应该拿起自己的理论工具，为构建中国戏曲完整的理论体系而努力。