常庆堂
春夏秋冬轮回，一年又将到头，按老话说是“辞旧迎新”。为什么要用这个“辞”字？原来在现代汉语中，“辞”有告别的意思。告别旧岁，迎接新年，就是辞旧迎新。辞，还有言辞、文辞、辞令的意思，这个“辞”是指优美的语言和文词，后来形成了语言学的一个分支——修辞学，是专门研究说话、写文章如何使语言表达更加准确、鲜明、生动的一门学问。同时，一些古典文学作品也称作辞，比如：楚辞、木兰辞等等。
但是，语言文学的“辞”为什么和告别的“辞”扯在一起呢？这就是咱们需要探究的原因了。
在繁体字中，“辞”写作“辭”。《说文解字》解释是：“辞，讼也。”讼是争讼、诉讼。为什么要争讼、诉讼呢？因为在古代，人与人之间有争斗，户与户之间有纠纷，族与族之间有冲突，不得不争论以至诉讼。争论诉讼就要说话，就要用语言、言词来表达来辩解。在争论诉讼之后，要分出对错善恶，判定刑罚，无论赢家输家，都要得出结论。这个辩解和结论，就得记录下来，统称之为 “辞”。
我们再来作进一步的探讨。据了解，甲骨文中是没有“辭”的，“辭”是一个后来产生的会意字。“辭”字的左上是一个“爪”，就是手；下边是用绳子拴着的一只手。这另一只手是谁，不用问，一定是输家，或者是罪犯。字的右边，是一“辛”字。《说文解字》说，“辛”是辛痛、泣出的意思，“辛”的上面加一个“自”，是古文的“罪”字。《说文解字》说，“罪”，犯法也，从辛，从自，言罪人蹙鼻苦辛之忧。左右两边合二为一，就是“辭”。可以说，“辭”就是诉讼结果或是罪犯的供词了。至于为什么现在的“罪”字不同于古代的“罪”字， 《说文解字》云：秦以“罪”似 “皇”字改为罪。看来，秦丞相李斯在统一文字的时候，非常重视文字的形象和含义，要作一番梳理修正。赢政登基，称始皇帝，这是当时最大的政治。“罪”（上‘自’下‘辛’）与“皇”字太相似，非常容易给反秦的遗老遗少们提供笑柄，如不修改，就是大不敬。
此主题相关图片如下：小篆
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繁体的 “辭”字，是从小篆沿袭过来的。大篆（也称籀文）的“辭”字把右边的“辛”写作“司”。《说文解字》对“司”的解释是：臣司事于外者，从反后。“司”是主管、操作的意思。古代官职有“司空”（掌管工程），“司徒”（掌管土地和徒役），“司马”（掌管军务），“司寇”（掌管刑狱），都可以管理和驱使犯人，所以“辭”的一边用“司”也有道理。今天，我们从“辭”字上似乎还能看出一只手抓着另一双被捆绑的犯人的手去录口供、去从事劳役的身影。犯人被判有罪，不是处死、就是监禁，或者流放做苦力，不能与亲人朋友在一起了，那么也允许和亲人朋友作一次话别或永别，见面就要说话，这就是辞。我们的古人喜欢引申，后来就把出门远行叫做“辞行”，亲朋分手叫做“辞别”。北朝乐府《木兰诗》中有“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”唐朝诗人李白有“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”、“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。这里的“辞”都是辞别的意思。
因为有告别的含义，“辞”又被引申为躲避，所以产生了“辞职”“辞退”“推辞”等等词语。陈廷敬老先生71岁时，向康熙帝上书辞呈，请休不允，还得继续工作，以至75岁殉职，虽谥“文贞公”，但早些辞退或许能多活些时日。由此看来，无论“辞”什么，首先还是用语言（包括书面）表达的。
在交际场合，我们把能说会道称做善于“辞令”；在鉴赏文学作品时，把工巧的词语叫做辞藻，把好的文章称为辞章。屈原的诗原来叫《屈原赋》，到了汉代，被众多文人热捧，才被称为《楚辞》。辞，被赋予了很高的文化品位。所以，自《康熙字典》之后，出现了诸多字典类书，被称作辞书的如《辞海》《辞源》等。在重大场合或重大节日，常常有领导人物面向社会公众“致辞”“献辞”，已成为当今社会不可或缺的礼仪。
经过数千年的流传使用，“辞”的含义像一块石头被时间流水冲刷磨损得不见了原来的棱角，它的诸多引申义已把本来面目完全湮没遮盖。现在，谁还会理解为它是诉讼和犯罪供词的意思呢？但是，探究它的原意，了解它的历史，对认识中国文字文化的发展脉络和演变过程还是大有裨益的。
2011-11-20
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Post By：2011/11/23 9:12:33 [只看该作者]
