看《二进宫》所想
一出上党落子《二进宫》看了不知多少遍了，但总是百看不厌。自己每每暗问自己，这是为什么？是那舒缓而发自幽古的旋律，还是那闭上眼睛都能背出来的唱段。
一方水土养一方人，上党，与天为党。古人认为这是天下最高的地方。山多，闭塞，却也孕育了一方文明。上党地区，两府十几县，最有影响的戏就是上党梆子，上党落子。赵树理在世时，对上党梆子情有独钟。将《忠孝节》改编成《三关排宴》，后来又
拍成了电影，至今传唱不衰。
老辈人常说，“唱戏的是疯子，瞧戏的是傻子”，这话倒也不假。祖母有个叔伯兄弟，聪明伶俐，有一年去邻村看戏，唱的是《茶瓶计》，瞧戏回来的路上，不小心掉下路边的土崖，命保住了，人却傻了。我记事时，他已是五十多岁的人了。还见天四村八里的看戏，整出整出的戏都能唱。员外，夫人，小姐，丫鬟，一个人全唱，自唱自听，有板有眼。祖母说他是瞧戏得了相思病，进去出不来了。《茶瓶计》我至今也没看过，可能是《珍珠塔》，《大祭桩》之类的戏。看来他既是疯子又是傻子。
戏曲作为一种艺术形式，是需要一定经济基础支持的。上党戏曲是地方剧种，没有多少达官显贵去捧场，也没有多少文人墨客去扶持。更多的是老百姓在春种秋收的缝隙里，垒个土台子，放下手中的活计，自演自唱，自寻开心。哪有那么多的傻子和疯子呢？
其实唱戏还是有些讲究的。在乡间大多数的村庄，一般一年都唱两到三回戏，过罢年，离开春下地还有一段时间，往往乡间的大部分村子都会唱戏，比如正月十五，二十五，二月二，二月十五，十九，都是唱戏的日子，这与传统的祭社活动有关。在唱戏就是收夏，收秋后了。唱戏，看戏是一种很古老的文化娱乐方式，试想在农耕时代，终日劳作的农民，恐怕也只有看戏这一种算是文化消费的消费了。这也是戏曲能传承至今的一个重要原因吧！
还是那句老话“唱戏，劝世”。祖辈们大都目不识丁，过着单调而又重复的生活，却又有着朴素的爱国意识，感情真挚而又强烈。其大部分道理都是从戏里接受的。大家都爱戴忠良，清官，憎恨奸臣，小人。
《两狼山》中。杨继业困在了苏武大庙，最后碰死在李陵碑上。庙是苏武庙，碑是李陵碑，苏武持汉节，十九年不辱，李陵却投降在匈奴，对比何等鲜明！包公是民间清廉和正义的化身。老百姓都尊称他“包青天”，却又亲切的叫他“老包”，像邻家一位熟识的老汉。有时大家有些事说不清时，总会有人戏谑的说“上开封府去”！当然陈世美，潘仁美也成了骂人的话，挂在嘴边。
人们从戏里接受了历史，也传承了文明。《二进宫》里的徐延昭，杨波那都是保国的忠良，一出戏不知传唱了多少辈。仔细想想，一个平头小老百姓，草木之人，一辈子生老病死，和那些忠良，奸臣又有多大关系？其实不然，简单的说，忠良是什么？是好人；奸臣是什么？是坏人。好、坏是最基本的道德标准。这在生活中是可以区分的。老百姓都说“狗是忠良，猫是奸臣。”猫狗是不会触动国家利益的，只是生活习性有别罢了。忠和奸两个概念已经深深扎根在人们的心里，那是大家看待社会、世事的最基本立场。
古老的戏曲艺术能传承至今，必然有其相适应的经济基础和文化背景。到乡间去看看，大家可能会发现一个有趣的建筑布局，大多数的戏台、村委会、学校是在一起的。这往往又是一个村的政治、文化中心。为什么会这样？再打听打听，必然会有人说，这以前是庙，是社首、农会办公的地方，理所当然就成了村委会、学校；戏台嘛，庙里先前就有，座南朝北，年年给“老爷”唱戏！这是不是原因的原因。庙虽然有的拆了，但戏台还在，拆了又盖。年年铁定的日子唱戏，说不清唱了多少年，又有多少辈人看戏。戏还是那几出戏，《二进宫》、《两狼山》、《闯幽州》。
这应该就是文明的传承和传承的文明。自己生于斯，长于斯，这片土地哺育了自己。如果用诸如伟大、辉煌来形容自己熟知的这戏和这方水土，又太矫情。每当站在戏台前，天气暖暖的，夕阳渐渐的沉在青色的屋顶上，台下有静静听戏的老汉，嬉闹的顽童，热气腾腾的吃食摊儿，台上正上演着一幕幕忠良和奸党的故事，舒缓而又激昂，心中总有莫名的激动，那也许就是对文明的感恩。
[此贴子已经被龙儿于2011-9-17 17:58:56编辑过]
上党人，上党风俗养育了上党戏，上党戏又点化了上党人文历史。
看了帖子，马上点击“单帖管理”，想将帖子加精，却发现这好帖子不在俺的地盘儿。感叹，好帖啊！
[此贴子已经被作者于2011-9-17 18:56:19编辑过]
每当庙会在古戏台看戏时，特别能体验到楼主的心境，这就是戏曲文化的妙处所在。上党人，上党戏，上党风俗，上党人文历史，戏曲文化博大精深，其中的奥妙，只有懂戏曲的人才能体验出来。